赤俄游记
抱朴 | 1925.07.28
一切革命学说与理论,如不用科学方法去归纳以前事情,指明未来倾向,那么这种空洞的理想,恐终无实现的希望。
革命行为是社会科学的实验,它能证实其可能与否。所以一般有识的社会革命者,对于以前的革命运动,总热心研究它的过去事迹。
一切革命学说与理论,如不用科学方法去归纳以前事情,指明未来倾向,那么这种空洞的理想,恐终无实现的希望。
革命行为是社会科学的实验,它能证实其可能与否。所以一般有识的社会革命者,对于以前的革命运动,总热心研究它的过去事迹。
人类之历史者,自始至终,信仰与腕力之竞争史也。有时信仰制腕力,有时腕力制信仰;比拉多钉于其利士德十字架之时,腕力胜信仰之时也。西兰之监督亚母波罗斯命帝王忏悔于梭德西亚斯之时,信仰胜腕力之时也。信仰制腕力。则时代光明;腕力压信仰,则时代暗黑。
今天我打算回顾一下以太坊的历史,从2013年和2014年的开端开始,以及项目自那时以来经历的一些变化,还有我们对一些问题的思考方式如何与5年或10年前不同。
当看到《治安管理处罚法》草案中加入了这一条的时候,我差点被气到笑出来。
《動物農莊》是喬治‧歐威爾在1945年發表的小說,透過一個想像的情境,來接露蘇維埃系統的政令宣導與壓制。動物群起抗議農莊主人的剝削,像所有人類宣戰。
國家必須在不干擾共秩序的前提下,承擔保護思想自由的責任。國家肩負教育的責任,必須建立一個使人得以學習自我思考的環境。
看到一篇文章,杀气腾腾地极力主张那些为日本排放核废水做科普的账号都应被追踪、标记、封杀,必须“毫不留情,绝不手软,抱着宁可杀错也绝不放过的态度”,将这些异议“一个又一个从物理层面彻底剿灭掉”。
→ 國家的公正性在於國家對社會的獨立性。
這句話在講,如果國家在制定政策可以不受利益集團或外部勢力的影響,有可能確保公正和平等。
如果播的是電視劇,此時的鏡頭應該是:疲憊的我拖著行李,混在一班興奮的香港游客中間,慢吞吞走向台灣的入境大堂,擡頭張望應該去哪個櫃位排隊,畫面隨即轉爲黑色,白色字體打出:24小時之前……
木木站在木梯,用士巴拿敲打幾下,啪!金屬架一角稍稍塌下像脫舀。他甩開的兩卷電線徐徐垂下。附近的天花已剝落,露出鋼筋。木木再較量好一陣子,一下蠻力,啪!再扭斷另一鐵枝,金屬架另一角猛然下墜幾吋,懸在半空。剩下在天花的鐵枝失去支撐,急速搖動像傻笑的彈簧公仔。沒有金屬架擋住,他終於可以拆背後的招牌,起掉螺絲,和古月各扶著一邊,使勁搖啊搖⋯⋯「喂!重到仆街!」木木朗聲大笑。
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